1. 'Защо черната коса е толкова гъста (груба)?'
Това е добър въпрос, защото мисля, че първо трябва да разсеем идеята, че Черната коса е универсална и подобна. Косата на собствената ми майка е много по-различна от моята собствена - нейната е мека и люспеста, моята е гъста и жилава и вид дива. Типът коса, която чернокожият човек ще зависи от грима на Чернотата им, потекло, климата на мястото, в което са родени, от начина, по който поддържат косата си и т.н. Така че предполагам, че първото нещо да отбележим, че Черната коса не е една и съща, тя се предлага в различни форми, размери и текстури. Някои хора имат гъста коса, тъй като това е естественият резултат от растежа на косата им в конкретен климат, където гъстата коса осигурява защита от грубостта на елементите.
2. 'Защо носите шалове / мрежи за коса до леглото?'
Първо трябва да кажа, че не смятам, че са черните жени само тези, които правят това! Но много жени „увиват“ косата си, защото не искат да губят правотата или къдриците, за които са похарчили цяло време и пари, за да получат, така че е много по-лесно да се поддържа с шал. Освен това, ако косата ви е оплетена, тя също така защитава формата и 'сплъстява' разделените краища.
защо mcdonalds е толкова добър
3. 'Колко болезнени са тъканите?'
Не съм го имал толкова дълго, но не си спомням да са болезнени. Сега, разбира се, има два начина, по които хората получават тъкани - с лепило за коса, което много хора смятат, че е лошо за косата ви. И тогава има шиене в тъкане. Това също е подходящ момент да споменем, че истинската разлика между удълженията, които черните жени използват и другите жени са склонни да използват, е тази продължителност и усещане за постоянство и това е все още само като цяло. Но тъкането най-вече не трябва да бъде много болезнено, сравнително казано разбира се. Все още зависи от текстурата на косата, нежността на скалпа и дебелината или мекотата на косата.
4. „Мразиш ли Бионсе за това колко безупречни са тъкачите ѝ? (Има ли тъкане? Или това е истинско?)
Ще започна с това, че това е добър въпрос за справяне, защото ако аз съм честна, като цяло, единствената черна жена, която трябва да попитате дали косата й е истинска, е чернокожа жена, която добре познавате и с която се чувствате комфортно (и която знаеш, че се чувстваш комфортно около себе си). Много черни жени не се отнасят любезно към въпроса за „реалността“ или „фалшивостта“ на косата си. Предполагам, защото по принцип никой не пита други жени дали имат удължаване на косата. Или е предположение, че ако имате дълга коса, вероятно е фалшива, което не е задължително в много случаи.
Но аз лично, аз не мразя Бионсе за нейните тъкачи. Не нося тъкани, което не ме прави по-добра или по-лоша от която и да е друга черна женска. Просто избирам да не ги нося, защото предпочитам косата си, оплетена в африкански стилове - виждам го като културно запазване и просто харесвам сплетените стилове. Считам, че нейните фризьорки (и) очевидно вършат огромна работа, но доколкото ми е известно, не мисля, че е истинско. Но тя очевидно има парите и професионалистите около себе си, за да стигне до нейната 'истинска' коса, ако желае.
5. „Вярно ли е, че отглеждането на афро и поддържането му в Северна Америка е трудно поради времето?“
Трябва да призная, че нямам личен опит с това и въпросът наистина не ми е минавал през ума. Северна Америка обаче е толкова голяма с различен климат, че не можем да намалим времето, в което се намира човек, влияе върху растежа на косата. Като се каже, че поради суровите зими в определени части, той със сигурност може да затрудни растежа на афро, защото косата може да се наложи да бъде по-мека. Важно е обаче да се има предвид потомството на черните в Северна Америка и във всички части на Америка обикновено включва по-„смесено“ наследство. Като се има предвид това, текстурата на косата наистина има значение. Така че не ми цитирайте това, но заключавам, че типичният черен африкански афро може да е 'по-твърд' по текстура от черноамериканския. Но това също е само общо казано.
6. „Защо черните жени са толкова притеснени от намокрянето на косата си?“
Добър въпрос. Също така е подходящ момент да споменем, че чернокожите жени обикновено не мият косата си всеки ден. До голяма степен поради свиване и просто не е добре за текстурата на косата. В масовите медии също се говори много за това как вероятно никой не е добра идея, но това е нещо, което вероятно трябва да се заемете с експертите. Реалността е заради поддръжката по отношение на времето и парите и естеството на косата, косата на повечето черни жени ще се свие изключително много и качеството на косата ще намалее. Отново обаче трябва да подчертая, че всички черни жени имат различни видове коса, текстури и т.н. Наистина е трудно да се говори за всички.
7. „Защо има толкова много спорове около„ естествената “коса? Защо това не е само предпочитание спрямо това, което изглежда политическо изявление? '
Този въпрос е достоен за цялостна дисертация, за да бъде напълно отговорен, но тук ще направя всичко възможно. Трябва да се отбележи, че на първо място органът, харесва или не, е политически. Това означава, че почти всичко за нашите тела е политическо, не като въпрос на намерение, а като следствие. Трябва да добавя, че Черната коса, в допълнение към чернокожите жени, са най-политическите субекти на обществения дискурс около телата на Черните жени.
За да не влезе в академичния жаргон на всичко това, но предвид историческия контекст на дехуманизацията на Чернотата и последвалите нарушения на черната красота, на 'естествената коса' често се гледа като на възвръщане на тази красота от естествените привърженици на косата. Въпреки това, като се има предвид, че евроцентричните стандарти за красота все още влияят на възприемането на черните жени за себе си и тяхното придържане или липса на такива влияе върху начина, по който се възприема, идеята е, че ако човек не носи естествено косата си или поне афро-плетена, това означава, че някои, спазването на евроцентричния стандарт за красота, особено с използването на релаксири и тъкачи. Отново трябва да подчертая, че от академична гледна точка, поне в стипендиите за комуникация и ефективност, ние не измерваме намеренията (защото не можем), а последствията.
ти си приятели
Лично аз обичам да напомня на хората, че африканците винаги традиционно са търсили неестествени неща, за да разкрасят косата си. По мое мнение не е нечерно или не африканско. Казано е, че отказът да закупите „Бяла красота“ чрез поддържане на естествена коса или африкански сплетени стилове символизира активна съпротива на евроцентричните стандарти за красота. Това е глобален, обществен и личен дискурс - и е сложно.
8. 'Какво представлява културното присвояване, когато става дума за Черната коса и целия дебал на Кендъл Дженър?'
Културните бюджетни кредити са важна тема, когато става дума за Blackness за всички, така че се радвам, че това беше поискано. Мисля, че някои примери за присвояване на култура са крещящи; други е трудно да се отбележи, защото културата е динамична, текуща и винаги в обмен. Трудно е да говоря за всички чернокожи и че съм черноафрикански, моята гледна точка не представлява перспективата на всеки черен човек - африканска или по друг начин. Но бях черен в няколко контекста (т.е. страни или континенти по този въпрос), от който също съм повлиян, така че мога да дам някакъв универсален отговор, поне се надявам. Мисля, че конкретни неща, като например коренчетата, са контекстуализирани в черната култура - там има история, която свързва черните жени по-специално с тази форма на косата.
Така че, когато липсва признание за тази история и контекст, както в статията за Мари Клер, черните често изпитват чувство за несправедливост, особено защото тези „нови“ и „популярни“ тенденции може да са съществували от векове. Но само когато те се включат в бялата култура, те се разглеждат като „модерни“ и това дори не се взема предвид, че понякога тези нови „тенденции“ може да доведат до деградация на чернокожите жени в определен момент. Използвайки примера Кендъл Дженър и отново братовчедите, аз например ясно си спомням един съученик (Бял) в средното училище, който казваше, че тя и нейните родители са смятали, че прическата е 'глупава ... с линии в косите'. За мен беше очевидно още тогава, че това твърдение беше резултат от невежеството, расовите предразсъдъци и предположенията на евроцентричните стандарти за красота като основа за всички.
Разбира се, трябва да се каже също, че никое човешко същество не е „собственик“ на каквато и да е култура или някакъв елемент от културата - тя е дискурсивна по своята същност. Това каза, мисля, че това е най-вече въпрос подходящо разбиране и зачитане на културата, историята и контекста на нещо, преди да участвате в него и / или да го заявите като част от себе си или като част от нечия култура.