През първата си година на завършване на училище моят преподавател по междукултурни комуникации разказа история за традиционните практики на свързване, които исторически се провеждат в някои култури на индианците. Според фолклора, когато една двойка трябваше да бъде сгодена, те ще прекарват време заедно в тишина. Идеята беше да се види дали двойката чувства комфорт помежду си естествено, и без усилването на думите.

В Япония, kokuhaku, което буквално означава „признание“, се отнася до декларацията за любов, направена от човек за друг, когато те искат да поемат ангажимент за връзка. Обикновено се изпълнява от мъже, въпреки че не е рядкост жените да правят и декларацията. В култура, в която публичните прояви на привързаност не са често срещани, нейното значение не трябва да се приема за даденост.

добра история, за да разкажете на приятелката си

В много африкански култури, включително моята (Urhobo хора от Нигерия), отличителни културни практики за любовта, главно водят до брак. Често срещана практика е идеята за цена на булката или зестра, Това включва официално искане към дъщеря и нейните родители за сключване на брак от син и негови закони, които могат да говорят от негово име. Синът и семейството му обикновено предлагат на родителите на дъщеря подаръци и лигации по време на този традиционен процес на годеж. Важно е да се отбележи, че в много култури след първото посещение („предложението“) разрешението на дъщерята трябва да бъде дадено („приемането“), за да продължи процеса.



В свят, който до голяма степен се влияе от западния и особено (мейнстрийм и бял) американски износ - включително възприятието и практиките на любовта - как другите култури традиционно проявяват любов и ангажименти, може да се счита за всичко - от „странно“ до „назад“. Но аз залагам, че как една култура практикува любов и ангажименти е не само нещо, от което да се учим, в името на знанието. Но в нашето съвремие на Tinder, кукиране, комерсиализация и кодифициране на процеса на запознанства и т.н., различни културни практики могат да ни позволят да видим нашите практики за запознанства в нова светлина.

Когато баба ми беше жива (тя почина преди по-малко от две години), шеговито казах на хората, че не мога да използвам съвременни приложения за запознанства, защото никога няма да мога да й обясня. Съвсем буквално не съм сигурен дали езикът на Urhobo може точно да опише този процес на запознанства. Разбира се, това беше най-вече моят начин да се опитам да избегна изцяло съвременната технология за запознанства и да се чувствам оправдана при това.



Би било откровено да кажа, че баба ми би била против съвременните технологии за запознанства. Не знам. Културните практики на уредения брак бяха нещо, което тя можеше да разбере. Обясняването, че технологията е нещо подобно, „подредени запознанства“ може да има смисъл за нея. Но знам, че съвременните преживявания на безчувствената физическа интимност, любовта без ангажименти и това, което често се чувства като тиранията на избора (на потенциалната любов), определено нямаше да има смисъл за нея. Едва ли имат смисъл за мен.

Личните ми убеждения, като просто слуга на културните феномени, съвременната любов, за всички нейни провъзгласени свободи от веригите на обществени структури и традиции, не направи съвременните хора по-щастливи. Изглежда, че не сме поели ангажиментите, които поемаме по-непоколебимо - нашите обществени провали в семейството са доказателство за това - и бих се почувствал уверен в предложението си, ако попитате повечето млади хора дали „традиционните“ запознанства и намирането на любов е по-лесно поколение родители в сравнение с тяхното собствено, те биха казали „Да“.

Разбира се, увеличаването на правата на жените и навлизането на жените в съвременната работна сила трябва да се отчита във всеки анализ на съвременната любов. Много жени просто не трябва да поемат романтични ангажименти, за да участват адекватно в обществото. В името на кариерата и може би в резултат на намаляването на близостта на физическите общности, романтичните ангажименти отнемат повече време, за да се формализират. В заключителния анализ обаче много хора, ако не повечето хора, все още могат да кажат, че искат романтичен ангажимент в определен момент от живота си, дори ако това може да изглежда и всъщност да е различно от ангажиментите на родителите и / или бабите и дядовците.



При изучаването на начина, по който различните култури - древни и съвременни - практикуват г) любов и ангажименти, има уроци, които биха могли да ни позволят да преосмислим съвременната си любов и ангажименти в съвременната американска култура. Най-забележителното наблюдение, както е описано в културите, цитирани в началото на това есе - индианската, японската и някои африкански култури - е, че се отделя особено внимание на времето, отделено на правя любов.

да имаш мачкане с някой, когото едва познаваш

Във фолклорния пример за традицията на индианците, прекарването на времето обмислено и съзнателно е важно за опознаването на другия човек. Но в това културно пространство това не е определено време или определено време, а време е, (Коренните американци гледат на времето кръгово, а не надлъжно.) В Япония има акт на деклариране илиkokuhaku ипреди това включва отделянето на време за някого и след това трупането на смелостта публично да поиска ангажимент. В африканските култури има време, прекарано между закони, за да се види как се вписват не само синът и дъщерята, но и как семействата се съчетават.

В много култури, включително тези, отбелязани тук, виждаме, че времето е от съществено значение. Но какво всъщност представлява времето в тези примери е усилиеи усилието е фактор, бих твърдял, че силно липсва съвременната любов. Не само усилие в смисъл да отделяш време да опознаеш хората по важните начини, но и в усилието в крайна сметка да избереш някого преднамереноИ последващите усилия, които произтичат от този избор. Може би дори повече от понякога заблудената носталгия, свързана с любовта в различни епохи, това е проявяването на усилия в любовта, за което копнее това поколение.

В средата на съвременната любов, където желанието често среща удовлетворение може би твърде бързо, изучаването на езика на любовта и ангажиментите на различни култури може да ни научи, че любовта и често трайната любов не е лесен избор, а въпрос на жертва. Знаейки това, мисля, и наистина се надявам, че може да ни позволи да преосмислим това, което искаме от любовта, но също и това, което любовта иска от нас.